淺談岳西古建筑與徽州古建筑有哪些差異

岳西現(xiàn)存有數(shù)量眾多的古建筑，但人們往往一見(jiàn)到那青磚黛瓦馬頭墻的建筑就說(shuō)這是徽派建筑，因而岳西古建筑也似乎成了徽州建筑的附屬物了，其實(shí)這種看法有失偏頗。下面我想就岳西古建筑與徽州古建筑做個(gè)比較，有不對(duì)的地方請(qǐng)方家指正。

首先，不論何處建筑都是中華民族傳統(tǒng)建筑中的一頁(yè)，是中華民族幾千年歷史文化的結(jié)晶，其建筑必然包含中國(guó)傳統(tǒng)建筑所共有的特征。同時(shí)，建筑的功能首先是要滿足人們生存需要，生活需要和心理需要，因而它必然受到多重因素的影響，這就必然形成各自不同的特征。下面以古民居為例，分析一下岳西古建筑與徽州建筑的不同風(fēng)格及其成因。

一是自然環(huán)境是影響建筑的主要因素。

中國(guó)地大物博，氣候差異、干濕度差異都很大，這就必然形成建筑上的差異，從而形成中國(guó)建筑千變?nèi)f化的形式。因此，不同區(qū)域的建筑必然具有不同的特征，尤其是作為人們棲息地的民居，更是特色鮮明。如北方由于氣候相對(duì)寒冷干燥，其民居以保暖向陽(yáng)為主旨。一般是坐北朝南，門(mén)窗多向南開(kāi)；組群方正規(guī)整，庭院較大，屋身低平（一般都是單層結(jié)構(gòu)），屋頂坡度小，曲線緩和；多用磚瓦，木結(jié)構(gòu)用料較大，裝修比較簡(jiǎn)單；為了彌補(bǔ)植被不足，善于運(yùn)用彩畫(huà)。

總體風(fēng)格給人以開(kāi)朗大度，質(zhì)樸敦厚的感覺(jué)。其代表性建筑是北京的四合院。南方候炎熱潮濕，其民居以通風(fēng)防潮為主旨。如江南地區(qū)河網(wǎng)如織，人煙稠密，小橋流水人家是其特點(diǎn)的概括。與北方民居相比，村落集中，庭院比較狹窄，而且?guī)в袠欠浚昂蠖伎砷_(kāi)門(mén)，以便于通風(fēng)；屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精致富麗，雕刻彩繪很多。總體風(fēng)格給人以色彩淡雅，秀麗靈巧的感覺(jué)。其代表性建筑是周莊。

岳西建筑與徽州建筑都屬于南方建筑，但從地理環(huán)境上看，岳西位于江北海拔較高的大別山腹地，氣候相對(duì)高寒，居住比較分散，設(shè)計(jì)上重視朝陽(yáng)曬暖，柴方水便；而徽州位于江南丘陵，氣候濕熱，人稠地窄，建筑設(shè)計(jì)上重視防曬、通風(fēng)、防火。因此，岳西建筑相對(duì)徽州建筑而言，受北方建筑風(fēng)格的影響就多得多了。下面我們來(lái)做個(gè)簡(jiǎn)單的比較：

從布局上看，岳西的古建筑都是中心軸對(duì)稱排列。基本上都有是三進(jìn)兩院落式，左右圍以包屋（當(dāng)?shù)胤Q“披屋”或“腳屋”）。正屋與包屋之間抽條天井采光。包屋采用回廊式，以過(guò)搭與正屋相聯(lián)結(jié)。正屋通常面闊三間或五間，中進(jìn)前后兩個(gè)院落為四合院式。四合院根據(jù)地形情況大小不等。大的庭院可栽花植樹(shù)，小的就是一個(gè)排水天井。而徽州建筑是以小單元構(gòu)成大組群。

一般都是進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門(mén)與后廳堂隔開(kāi)，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂屋后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這只是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍是一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)、第四進(jìn)或往后的更多進(jìn)都有是如此，一進(jìn)套一進(jìn)，形成屋套屋。天井敞廳，四水歸堂。在民居的前后或側(cè)旁設(shè)庭園，養(yǎng)魚(yú)植樹(shù)，甚至疊山造泉。從這一點(diǎn)看，徽州民居講究緊湊自由的南方園林式建筑，崇尚人和自然融為一體。而岳西古建筑則注重嚴(yán)謹(jǐn)莊重的北方官式建筑，強(qiáng)調(diào)封建傳統(tǒng)文化。

從建筑結(jié)構(gòu)上看，徽州一般都是兩層以上的樓房，因?yàn)闉榛罩輾夂驖駶?rùn)，人們?nèi)粘Ｉ钜话闶窃跇巧希瑯巧嫌袕d堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”，內(nèi)部是穿斗式木構(gòu)架圍以高墻。而岳西一帶基本上都是單層結(jié)構(gòu)，有時(shí)在前廳或廂屋起個(gè)簡(jiǎn)單的樓層，但也不以住人為主，作為很重要建筑的堂屋都是單層，內(nèi)部是抬梁式木構(gòu)架，山墻直接為承重墻。

從建筑形象特征看，雖然都是飛挑的檐角，層層昂起的馬頭墻，但徽州屋檐為上下兩層的雙層屋檐。外墻色彩徽州為純白的粉墻，黝黑的屋瓦。而岳西是青磚勾白縫，硬山檐口處仿北方懸山博風(fēng)版的方式，以石灰起一條三十至四十公分的裝飾帶，繪以墨畫(huà)或彩畫(huà)。從建筑高度上看徽州古建筑外墻比岳西古建筑的外墻高得多，只是因?yàn)榛罩萁ㄖ偸且悦芗M群的形式出現(xiàn)，所以給人視覺(jué)上不顯得太高大而已。

從居住朝向上看，岳西民居雖然受地形地貌限制，但首選的還是坐北朝南向，次之是坐西朝東或坐西北朝東南，以求盡可能達(dá)到冬暖夏涼，日照時(shí)間長(zhǎng)的目的。而徽州民居一般是坐南朝北向。這是因?yàn)楣呕罩萑司幼×?xí)慣上有許多禁忌。漢代就流行著“商家不宜南向，征家不宜北向”的說(shuō)法。因?yàn)榛罩萑私?jīng)商多，商屬金，而南方屬火，火克金，不吉利。另一方面，徽州濕熱，應(yīng)盡可能避免強(qiáng)烈陽(yáng)光的照射，因此，從現(xiàn)存的大量古建筑中大門(mén)大多是向北開(kāi)的。

從建筑組群上看，徽州人稠地窄，因而古村落多。而岳西歷史上人口相對(duì)稀少，一般都是以單一家庭為單位，本地曾流傳有“天上神仙府，地下獨(dú)子家”的說(shuō)法。加上受地形地貌限制，也不可能形成大的村落。

二是受人文環(huán)境影響。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)建筑產(chǎn)生一定的影響。現(xiàn)代社會(huì)交通發(fā)達(dá)，人口流通和文化交融不受長(zhǎng)江阻隔，而歷史上卻不同，江南江北的建筑文化還存在著一定的差異。處在江北大別山區(qū)的建筑受北方建筑文化的影響遠(yuǎn)比處在江南的徽州大。如岳西建筑總是在縱軸線上先配置主要建筑，再于主要建筑兩側(cè)布置次要建筑，組合成封閉性的四合院式院落。強(qiáng)調(diào)在使用功能上的長(zhǎng)幼有序，尊卑有別的封建等級(jí)觀念。相比較徽建筑在布局上就顯得靈活些。

另外，外來(lái)文化對(duì)岳西建筑產(chǎn)生一定的影響，形成本地建筑一大獨(dú)特的特征。遍查岳西各家族家譜，岳西的居民絕大部分都是明清時(shí)期自外地遷入，其中大部分家譜記載是從江西瓦屑?jí)稳脒w。因此，岳西古建筑必然具有江西建筑的部分特征。如在正屋的兩側(cè)加包屋（當(dāng)?shù)胤Q包廂），這是岳西古建筑較普遍的做法，它實(shí)際上就是江西圍屋的翻版。

當(dāng)然，這種布局既經(jīng)濟(jì)，又具有它的靈活性，隨著人口的增長(zhǎng)，正屋不夠住可向兩側(cè)拓展。同時(shí)，一道大門(mén)朝外，既不破壞其完整性，又具備防范功能，這很符合山區(qū)居住需要，因此，這種建筑手法普遍被當(dāng)?shù)亟邮堋Ｒ灿行┙ㄖ椭苯佑赏獾毓そ呈┕ぃ缜嗵爨l(xiāng)旗桿老屋，其家主告訴我們他們的祖先就是從江西請(qǐng)的工匠完全按江西建筑形式建造的。我們?cè)陧懩c鎮(zhèn)無(wú)愁村調(diào)查時(shí)，就有兩處房子完全是北京四合院式，大門(mén)開(kāi)在東南角“巽”位上。

其中陳家老屋的主人就告訴我們他的祖上在清朝康熙年間曾當(dāng)過(guò)上大夫，他怕我們不懂，就指著房子一一給我們介紹，這叫“倒廳”，這里是四合院，那里是廂房，說(shuō)得頭頭是道。諸如此類的情況還真不少，所以我們說(shuō)岳西的古建筑文化是十分豐富的。由于它所處的特殊的地理位置，東西南北的建筑文化在這里碰撞、交融，從而形成它獨(dú)特的文化內(nèi)涵，因此，專家稱其為皖西南建筑。

社會(huì)環(huán)境對(duì)建筑產(chǎn)生直接的影響，受地理位置和交通的制約，歷史上岳西經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，而歷史上尤其是明清時(shí)期，著名的徽商富甲一方，這就必然反映到建筑上。因此，岳西古建筑比起徽州不論是在建筑體量和建筑工藝都要簡(jiǎn)約得多，但這種簡(jiǎn)約往往也很有創(chuàng)意。比如，徽州古建筑的大門(mén)上幾乎都建門(mén)罩或門(mén)樓，且磚雕精致。而岳西大門(mén)大都很簡(jiǎn)單，偶有建門(mén)罩的也不甚講究；岳西建筑就省略了穿斗式柱架，而讓山墻直接作為承重墻。

一般一組建筑從外表上看氣勢(shì)恢宏，端莊嚴(yán)整，而內(nèi)部卻分為中間正屋和左右包屋（當(dāng)?shù)胤Q披屋或腳屋）。正屋建筑就很講究，采取雕梁畫(huà)棟，油漆施彩，往往傾其財(cái)力以達(dá)到氣派豪華。而披屋就只注重適用了，一般只是草架露明頂，不加裝飾。這種做法既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，又不失體面，同時(shí)又突出了長(zhǎng)幼有序，尊卑有別的儒家文化理念。

民俗民風(fēng)在建筑上留有很深的印記，表現(xiàn)一定條件下人們對(duì)美好生活的向往。如本地建筑大量雕刻蝙蝠、壽星、天官、財(cái)神、喜鵲登梅、馬上封侯（馬上立一猴子圖案）等圖案，這也從側(cè)面揭示了處在生活貧困中渴望升官發(fā)財(cái)大富大貴的心理。而徽州建筑更多的是平安吉祥圖案。如到過(guò)徽州的你都會(huì)注意到他們的條案上總要擺上一對(duì)花瓶，雕刻圖案以平安吉祥和花卉居多，這都揭示了富有一族那種祈求平安的心理，以及在解決了溫飽后那種對(duì)大自然景觀的審美情趣。

總之，岳西古建筑繼承了中國(guó)古代建筑技術(shù)，承襲了中國(guó)幾千年的儒家文化，在此基礎(chǔ)上它又吸收了大江南北眾多地域的素養(yǎng)，從而形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。因此，我們說(shuō)岳西古建筑是在特定的歷史條件和地理環(huán)境下開(kāi)出的一朵奇葩，值得我們?nèi)ケ都雍亲o(hù)和珍惜。