古建筑美學—— 看武當山的前世今生

為何今人只知北京故宮，而不知武當宮觀？

明初朱棣登基后，遷都北京，“北建故宮，南修武當”。武當作為皇室家廟，與北京故宮為同時期建造。然而武當的修建時長是故宮的三倍，總占地面積亦不亞于故宮，是名副其實的天上宮闕。

那么曾經與北京故宮齊名的武當，究竟是如何興起，又是如何由盛轉衰的呢？今天我們一起聊聊武當山的前世今生。

武當山小檔案：

名號：又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有太岳、玄岳、大岳之稱。

位置：位于湖北省西北部丹江口市境。

地勢：武當山屬秦嶺山脈，北通秦嶺，南連荊楚，西通巴蜀，綿亙起伏，方圓400公里，群峰摧秀，叢崖壁立，風景幽奇。

贊譽：四大道教名山之一，著名的道教洞天福地。

現今聲望：

1982年武當山的玄岳門、紫霄宮、金殿被定為全國重點文物保護單位。

1994年武當山古建筑群被載入“世界文化遺產名錄”。

一、唐以前的武當

正是由于較為偏僻的地理位置和清幽的自然環境，武當山才成為當時隱居修行的場所。

所以在很久很久之前，大概先秦到東漢末期，武當山就活躍著一些煉丹家和神仙方士，是古代宗教活動的重要場所。

傳說，東周康王尹喜在函谷關得老子的道德二經，便托疾不仕，隱居武當，后得道為無上真人。

而漢武帝還派遣戴孟將軍來采過藥。戴將軍見武當山環境宜人，藥材豐富，便棄官退隱，后在武當山落帽峰得道。后世還有姚簡、孫思邈、郭無為、陳摶等著名道士也在此隱居修道。

從東漢到魏晉南北朝時期，道教日益興盛，到武當山隱居修道者也變得越來越多。

二、唐宋元時期的武當

唐代開國皇帝推崇道教，自稱是老子后裔，又多次冊封老子。這對道教的發展十分有利。

唐太宗貞觀年間（627-649），均州大旱，均州太守姚簡奉敕在武當山祈雨（武當山屬古均州），“得五龍顯圣，普降甘露”，于是在靈應峰下建五龍祠，宣揚道教。

請記住它“五龍宮”。五龍宮目前尚未開放，一般人無法進入。在課程中跟元培學堂一起去，可以實現在無人情況下參觀五龍宮~

這是武當山志記載的由皇帝敕建的第一座建筑。

這也就是后來的“五龍宮”——元培學堂古建筑美學朱宇暉老師稱其為武當山建筑中總體第一。

武當山是玄武的神靈之宅，而北宋帝王也十分推崇水神真武（真武即玄武）。

北宋天禧元年（1018），宋真宗冊封真武，同時下詔將五龍祠升為五龍靈應觀。

北宋宣和年間，宋徽宗夢見神仙舉火南游，道士說是火神出游，可請真武相克。于是宋徽宗便下令在展旗峰敕建紫霄宮供奉真武。

請我們看看后面的山峰，是不是真的很像一面迎風飄揚的旗子呢？讓我們也記住它——“紫霄宮”

到了元朝，武當道士葉希真應詔到京都施展法術，“止風息霆，禱雨卻疾”，受到忽必烈的賞識。

次年忽必烈封其為“領都提點，任武當護持”，同時將五龍靈應觀升格為五龍靈應宮。

到仁宗登基之際，京都干旱無雨，下詔請武當山道士張守清祈雨有應。第二年春干旱又無雨,又詔張守清祈而有雨；夏又不雨，又祈又雨。

于是皇太后便資助張守清擴建天乙真慶宮，并敕宮額“天乙真慶萬壽宮”。

這便是今天的南巖石殿（建筑全部由青石構成）。是武當山現存最早的建筑之一，也是最大的元代原構。

從公元1286年至公元1313年，南巖石殿終于全部完工。

這一年，張守清59歲。從他32歲修建南巖石殿到大殿終于落成，整整經歷了27個春去冬來。至此，武當山道教建筑已形成較大規模。

元代的武當山即以五龍宮、紫霄宮和南巖天乙真慶宮為活動中心。

三、明代的武當山

明代初年，武當山道教建筑終于得到了史無前例的發展。武當山在明代也被封為“大岳”“治世玄岳”，位居五岳之上。

我們說武當山主要為明初建筑，便是謂此。

建文元年至四年（1399-1402），因建文帝采取削藩措施，明太祖第四子燕王朱棣（駐燕京，今北京）起兵反抗。

隨后揮師南下，攻破首都南京，推翻侄子建文帝，并自己登上皇位（是為明成祖），史稱“靖難之役”。

后來，“殺君篡位”的輿論四起。

此時，武當山發生了一件大事，多年未開花結果的榔梅樹竟然繁花似錦，果滿枝頭。

武當道士李素希于是寫了一篇奏章，對朱棣極盡贊美之能事，把他鼓吹成真龍天子，并為其謀權篡位的行為辯護。

李素希派人給朱棣獻上榔梅果和奏章。朱棣大悅。

我們今天去到五龍宮，也可以看到傳說中的李素希墓。

朱棣便利用起真武大帝來證明自己皇位的合法性，隱喻自己是神靈下界，并大造“天人感應”的輿論，宣稱他當皇帝是順應天意，是真武“神明顯助威靈”的結果。

而武當山則是真武修真得道飛升之處。為了平息“大逆不道”的輿論，朱棣終于決定興建武當山。

武當山也由此成為了真正的皇室家廟，也是當時全國最大的道場。

我們可以看看永樂十年朱棣的詔書：

“奉天靖難之初，北極真武玄帝顯彰圣靈，始終佑助，感應之妙，難盡形容，懷報未能，孜孜未已。又以天下之大，生齒之繁，欲為祈福于天，使得咸臻康遂，同樂太平。朕聞武當紫霄宮、五龍宮、南巖宮道場，皆真武顯圣之靈境。今欲重建，以伸報本祈福之誠。”

明初的真武大帝像（據說頭部是按朱棣的面容來做的）

明永樂十年至二十二年（1412-1434），明成祖派遣30萬軍民工匠前往武當山，耗時13年，在方圓800里的崇山峻嶺間，修建了七宮九觀三十六庵堂七十二巖廟等33組建筑群。

另外我們需要插播一下的是永樂遷都北京。

明朝的首都原來在南京。

靖難之役后，朱棣登基，大臣奏稱燕京北平是皇帝“龍興之地”。明成祖于是大力擢升燕京北平府的地位。

永樂四年，下詔興建北京皇宮和城垣。

永樂七年，在北京附近修建長陵（皇帝陵墓）。

永樂八年，下令開會通河，打通南北漕運。

永樂十四年，召集群臣，正式商議遷都北京。對于提出反對意見的臣工，明成祖一一革職或嚴懲，從此無人再敢反對。

永樂十五年，以南京紫禁城為模板的北京紫禁城正式動工。

永樂十八年，北京皇宮和北京城建成，歷時4年。北京皇宮以南京皇宮為藍本，規模稍大。新修的北京城周長四十五里，呈規則的方形。

由此也奠定了明清兩朝北京城的基礎。

由此可知，北京故宮和武當山是同一時期修建的。

這也就是我們所說的，明成祖朱棣登基后，“北建故宮，南修武當。”

但是，我們也可以看到，武當山的營造時間是北京城的3倍有余（武當13年，北京4年）；總占地面積亦不亞于北京故宮；耗費的人力物力財力，也不是北京故宮能比的。

所以，我們很多人都已經去過了北京故宮，又怎么可以不去武當呢？

還是讓我們回到明初武當山的修建~

武當山整體營造過程大致分為籌建準備、主體營建工程和補充工程三個階段。

且讓我們逐一道來。

永樂十年（1412）春，朱棣派遣孫碧云前往武當山，勘測遇真宮、紫霄宮、南巖宮、五龍宮等地，“審度其地，相其廣狹，定其規制，悉以來聞。朕將卜日營建”。

同年7月，朱棣命駙馬都尉沐昕為總提調，正式開始營建武當宮觀。

主體營造工程由遇真宮、玉虛宮、紫霄宮、五龍宮、凈樂宮、南巖宮、太和宮七座大型宮殿及百余座廟觀庵堂組成。

施工期從永樂十年（1412）九月庚子之吉開工，至永樂十六年（1618）十二月丙子朔告竣，歷時7年。

而金殿的安裝也象征著武當山主體工程告竣，永樂十六年（1418）十二月二日朱棣親筆書寫了《大岳太和山道宮之碑》，宣布武當山宮觀告成。

這里出現了七個宮，我們也記住它們——遇真宮、玉虛宮、紫霄宮、五龍宮、凈樂宮、南巖宮、太和宮。外加一個金殿。這些都是我們課程去過的地方，除了凈樂宮。至于為什么，后面我們再說……

補充工程從永樂十七年至永樂二十二年（1419-1424），歷時6年。

主要營建項目有凈樂宮紫云亭、天柱峰紫金城，連接各宮觀之間的官道、神道、橋梁以及山巒承接處的亭臺樓閣等。這一工程的主要目的，是完善武當山建筑的總體布局和交通接待功能。

值得一提的是，在修建紫金城石垣時，朱棣下了這樣一份詔書：

“今大岳太和山頂砌造四周墻垣，其山本身分毫不要修動。其墻務在隨地勢，高則不論丈尺，但人過不去為止。務要堅固壯實，萬萬年與天地同其久遠?！?/p>

這幾句話非常重要，但我們現在先按下不表，后面再談。

至此，永樂年間的武當山修建工程已全部完成。

我們今天看到的武當宮觀建筑，大多數都是在此時建成的。

明成祖后200多年，皇室對武當山還有兩次較大規模的擴建。

第一次是明成化十七年（1481），提督太監韋貴因武當山石板灘迎恩橋被山洪沖毀，集資在橋東修建了迎恩觀，“用祈鎮壓山水”。

明成化十九年（1483），韋貴奏請明憲宗將其敕封為迎恩宮。

第二次是嘉靖三十一年（1552）明世宗重修武當。主要工程有：

在山門鼎建“治世玄岳”石坊；太和、南巖、紫霄、五龍、玉虛、遇真、迎恩、凈樂8座宮殿，及所轄廟觀神宇與神道石橋的維修。

另外，八宮終于一起出現。

“宮”，是處于城市中心的皇帝專用建筑。道教宮觀的“宮”本不同于皇宮的“宮”。

然而武當宮觀有別于一般的道教道觀，乃因為武當宮觀屬于皇家建制，然而又不完全等同于皇家宮殿的大型宗教建筑。武當山宮殿最多的時候就是八座，因為“九”為至尊之數，為皇帝專用數字。

武當不能超過皇帝，所以永樂帝時敕建七座，明憲宗時加一座共八座。

所以后來喜歡建廟的嘉靖帝也只能建一座高級別的門坊

這八座“宮”也是建筑群組的概念，在它們各自統領的小建筑群中也包含有名為宮的建筑。

讓我們再次回到正題。

嘉靖以后，由于經濟條件惡化，明朝再也沒有能力對武當山宮觀進行擴建。

四、清代至今的武當山

清代，武當山建筑也處于“休眠”時期。由于清朝皇帝對道教不予提倡，武當山建筑保養與修復也主要依靠道士化緣和地方官的資助，沒有大規模的興建擴建。

清末社會動蕩，因自然和人工毀壞的建筑，再也無力修復。

所以，曾經與北京故宮并稱的武當山宮觀，曾經位居五岳之上的“大岳”武當，也逐漸消失在人們的視野之中。

1949年后，政府對武當山古建筑群采取了一系列的保護措施。

1994年，聯合國教科文組織將“武當山古建筑群”列入“世界文化遺產”。

但是令人痛心的是，1958年，因修建丹江口水庫，包括凈樂宮、迎恩宮等大規模建筑群，均被淹沒在了水庫之中。

每當人們在觀賞丹江口水庫的風景時，又是否記得，水庫底下埋藏著的寶貴遺產？

凈樂宮、迎恩宮被淹。所以曾經的八宮，如今便剩下了六宮。

近年水庫擴大，為避免遇真宮被淹，政府總共投資了近2億元，將遇真宮原地拔高了15米。

相信歷史會證明，這2億元，是非常值得的

以上，便是武當山的前世今生。當然，只是一些很簡單的介紹。

武當建筑，從開始營建至今，不知花費了多少的人力財力物力。尤其明初朱棣大建武當，動用30萬軍民工匠，歷時13年，何嘗又不是勞民傷財？（PS：秦長城動用了30萬人，修了9年）

當我們去到武當，登上金頂，看到天柱頂峰的金殿，看到組成紫金城石垣的巨石，再回頭看看我們一路走來的山路，就會感慨：

在沒有現代大型機械的情況下，如此浩瀚工程，古人究竟是如何做到的？又有多少軍民工匠曾為此家破人亡？

為了不破壞山的地形（見前面朱棣的詔書），大多建筑材料都是由外地運來的，不似長城可以就地取材，因材施用。

如金殿的全部構件，亦是在北京鑄成，然后一路運至武當天柱峰頂，再進行組裝的。

如今這些遺留下來的建筑，見證了那個時代的藝術水平，也見證了那個時代的精神風貌，更見證了生命的消長、朝代的更迭和歷史的流轉。

那么，在今天看來，當初大興土木營建武當，是耶？非耶？功耶？過耶？

在此，我們不想評論。

而屆時諸位踏上武當，又將作何感想？