談中國(guó)佛教寺廟的建筑布局和參觀順序
自東漢以來(lái)，隨著佛教的繁榮，寺院建筑隨著中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)的寺廟不接受印度寺廟和佛教寺廟的建筑模式，而是重生了一種獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格的建筑形式。中國(guó)佛教寺廟從一開(kāi)始就融合了祭祀祖先和天地的固有柯廟。它仍然是平面方形，對(duì)稱(chēng)穩(wěn)定。南北中軸線布局構(gòu)成嚴(yán)格、宏偉的建筑。
許多人經(jīng)常參觀寺廟，但他們不能參觀順序。事實(shí)上，要熟悉寺廟文化，我們必須了解寺廟建筑的功能。當(dāng)我們了解建筑功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)時(shí)，我們自然會(huì)有一個(gè)方向。
接下來(lái)，我們將逐一介紹漢傳佛教寺的布局：
1、山門(mén)
佛教寺廟通常建在山上，所以寺廟的外門(mén)被稱(chēng)為山門(mén)。中間有一扇門(mén)，即空門(mén)；兩側(cè)的兩扇小門(mén)分別是無(wú)相門(mén)（東）、無(wú)門(mén)（西），通常被稱(chēng)為三個(gè)解脫門(mén)。
許多寺廟把山門(mén)建成殿堂式，叫做山門(mén)殿。殿內(nèi)塑有兩尊金剛力士像，形容雄偉，怒目相向，手持金剛杵鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪。
當(dāng)你進(jìn)入寺廟時(shí)，你通常不會(huì)走中間門(mén)，而是走邊門(mén)，這意味著你謙虛，你沒(méi)有工作。我很慢。不要踩寺廟的門(mén)檻。左邊走左門(mén)，先邁左腳；右邊走右門(mén)，先邁右腳。你通常可以順時(shí)針去寺廟拜訪或參觀。因?yàn)樵诠庞《龋槙r(shí)針繞右是吉祥的。
二、鐘樓，鼓樓
進(jìn)入山門(mén)后，鐘鼓二樓相對(duì)。左(東)為鐘樓，右(西)為鼓樓。一般早上敲鐘，鼓對(duì)應(yīng)；晚上打鼓，鐘對(duì)應(yīng)。
3、天王殿
大佛寺有天王殿。進(jìn)入山門(mén)后，兩側(cè)的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構(gòu)成了寺廟的第一個(gè)重要庭院。天王殿有彌勒佛、四大天王和韋陀菩薩三個(gè)重要元素。
彌勒佛
天王殿正中是大肚彌勒佛，露胸露腹，彌勒佛是豎三世中的未來(lái)佛。
四大天王
彌勒佛兩側(cè)有四名天王，分別是：
東方國(guó)王：身青色，手拿寶珠，有人說(shuō)拿大刀，有人說(shuō)拿琵琶。
西方成長(zhǎng)之王:紫色，有的說(shuō)青色，手里拿著金剛杵，有的說(shuō)拿著劍。
南方廣目天王：身肉色，手持龍。
北方多聞天王：身青黑色，一手拿傘，一手拿銀鼠(神鼠)。還有手托寶塔。
韋馱菩薩
彌勒佛后面的大屏幕后面是韋陀，他是四天王座下32位將軍中的第一位。他是佛教護(hù)法神。韋陀背對(duì)著彌勒佛，面對(duì)大雄寶殿，降魔伏鬼，保護(hù)佛教。
4、大雄寶殿
在佛教寺院中，大雄寶殿是正殿，是整個(gè)寺院的核心建筑，也是僧夕集中修煉的地方。
大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號(hào)。大的意思是萬(wàn)有的；雄的意思是攝伏群魔。因?yàn)獒屽饶材岱鹩凶銐虻膱A覺(jué)智慧，可以在雄鎮(zhèn)大千世界，佛徒尊稱(chēng)他為大雄。寶殿的寶是指佛僧三寶。
佛陀釋迦牟尼的供奉有一、三、五、七尊不同。
A、佛陀-釋迦牟尼佛
造型姿勢(shì)主要有三種：
第一種：坐佛
左手橫放在左腳上，右手直伸下垂，稱(chēng)為成道像。
左手橫放在左腳上，右手屈指做環(huán)形名，這是說(shuō)法相。
二是立佛
左手下垂，右手彎曲手臂向上伸展，這就是所謂的(zhān)檀(tán)佛像”。
三是臥佛
釋迦牟尼涅盤(pán)像。釋迦牟尼入寂錢(qián)，最后一次向弟子們說(shuō)話(huà)。臥像周?chē)蠖嗨苡嗅屽饶材岱鸬牡茏酉瘛?/p>
B、供奉三尊佛有三身佛、橫三世、豎三世之分。
(1)三身佛:釋迦牟尼佛的三種化身。
中尊是法身佛：毗盧那佛
左尊為報(bào)身佛：盧舍那佛
右尊為應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛
(2)橫三世按空間和地域劃分:
釋迦牟尼佛是婆旋世界的主人；
左邊是東方凈琉璃世界的主要藥師佛；
右邊是阿尼陀佛，西方極樂(lè)世界的。
(3)豎三世按時(shí)間順序排列:
中間是釋迦牟尼佛，現(xiàn)代佛；
左(東)是釋迦牟尼的老師燃燈佛，又稱(chēng)過(guò)去佛；
右(西)是彌勒佛
C、供奉五尊佛：
東西南北中五方佛是五尊佛的通稱(chēng)。
中央毗盧遮那佛；身白色。代表意義:自性清潔；代表法界的性智，
東方不動(dòng)(身)佛；身藍(lán)色。代表意義:法性不變；代表大圓鏡智。
南寶生佛；身金黃色。代表意義:增益行愿；代表平等性智。
西方阿彌陀佛:紅色。代表意義:和平與安全；代表奇妙的觀察智慧。
北方不空成就佛:身綠色。代表意義:一切成就；代表智慧。
D、供奉七尊佛：供奉七尊佛的是釋迦牟尼前的六佛。
佛經(jīng)記載，過(guò)去有七佛，釋迦牟尼是最后一佛。在他之前，有六佛先出生(從左到右，即從東到西):①迦葉佛、②拘留孫佛、③尸棄佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛，⑦釋迦牟尼。
殿內(nèi)兩側(cè)多塑18羅漢或20天。另外，正殿佛像后面往往有坐南向北的菩薩像。一般是文殊、普賢、觀音三大士的形象，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎龍。
5、東西配殿
東為伽藍(lán)殿，供像三尊:波斯匿王(中)、基陀王(左)、孤獨(dú)長(zhǎng)者(右)。十八伽藍(lán)神守護(hù)寺廟常供兩側(cè)使用。
西為祖師殿，獻(xiàn)祭奠基礎(chǔ)和杰出成就的祖師。中間是禪宗的初祖達(dá)摩禪師，左邊是達(dá)摩六傳弟子唐朝的六祖惠能禪師，右邊是惠能三傳弟子建立叢林制度的百丈懷海禪師。
6、四堂
佛堂是禪門(mén)演講佛法的地方。許多佛寺沒(méi)有講堂，通常在大雄寶殿讀經(jīng)書(shū)或舉行佛教儀式。沒(méi)有法堂的中小寺院，用講堂代替法堂。如果寺廟里有很多事情要做，第一個(gè)主持人就是一流的，所以在照堂里進(jìn)行。這里的僧堂之后，光線不太好，所以叫照堂，希望陽(yáng)光(佛光)普照。寺廟管理人員也是第一個(gè)向僧侶發(fā)布信息和處理事務(wù)的地方。
經(jīng)堂是藏經(jīng)堂和僧人念經(jīng)的地方。它不同于藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓是寺廟圖書(shū)館，用來(lái)存放寺廟里所有的書(shū)籍。經(jīng)堂專(zhuān)門(mén)存放佛教經(jīng)典。
7、藏經(jīng)閣
大多數(shù)著名的寺廟都有藏經(jīng)閣，位于佛寺的最后一個(gè)庭院，通常是一個(gè)兩三層的閣樓，用來(lái)存放佛經(jīng)。藏經(jīng)閣兩側(cè)有配樓或配閣。
8、佛塔
在中國(guó)寺廟的早期階段，寺廟建筑以印度佛教寺廟模式為基礎(chǔ)，以塔為中心，周?chē)袑m殿。晉唐以后，宮殿逐漸成為主要建筑，塔被移到寺廟外面或另一座塔。雖然塔后來(lái)失去了寺廟的主要地位，但它仍然是佛教建筑中不可或缺的布局。
塔在中國(guó)古代被稱(chēng)為浮屠和浮圖，由座椅、碗、寶箱和相輪組成。塔頂?shù)膭x車(chē)是埋葬佛骨的地方。中國(guó)佛塔的平面形狀多為方形和八角形，層數(shù)一般為單數(shù)。它通常由地宮、塔基、塔體和剎車(chē)組成。
