拉薩大昭寺及其釋迦牟尼的身像分析
拉薩有一座以供奉釋迦牟尼佛像命名的古寺，叫做大昭寺。大昭寺的大昭，藏語(yǔ)為覺(jué)康，釋義為釋迦牟尼。它是藏傳佛教最早建造的宗教建筑之一，也是藏傳佛教最輝煌的吐蕃時(shí)期。
唐文成公主供奉的釋迦牟尼佛像是唐文成公主(約公元642年)從長(zhǎng)安帶到西藏的。因?yàn)檫@尊佛像是釋迦牟尼十二歲時(shí)的身像，在藏傳佛教信徒眼中起著至高無(wú)上的作用。
還有一個(gè)關(guān)于這尊佛像的故事。
公元六世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)稱霸雪域高原的第33代吐蕃王松贊干布，將吐蕃王從雅龍河畔的乃東北遷至寬闊的拉薩河谷。翻開(kāi)歷史，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是東方還是西方，和親都是古代許多王朝為形式。英格蘭、法國(guó)和西班牙王室的婚姻，西漢王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴……七世紀(jì)，精明干燥的松贊干布統(tǒng)一了雪域高原的各個(gè)部落。首先，他嫁給了尼婆羅，也就是現(xiàn)在的尼泊爾，娶了尼婆羅國(guó)的赤尊公主為妻，以求吐蕃南方的穩(wěn)定；后來(lái)，松贊干布派人去長(zhǎng)安娶唐太宗的女文成公主。
尼婆羅公主給吐蕃帶來(lái)了天竺和尼婆羅的佛教文化，文成公主給吐蕃帶來(lái)了唐代先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和紡織技術(shù)。直到現(xiàn)在，漢地文化已經(jīng)深入西藏民族社會(huì)生活。像藏醫(yī)一樣看、聞、問(wèn)、切；遍布西藏農(nóng)區(qū)的水磨房；民居墻的水樣圖案；寺廟的金頂和斗拱。我注意到唐代女性服裝后腰墊有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是藏族婦女，尤其是農(nóng)區(qū)藏族婦女，后腰墊也很受歡迎。另一個(gè)是日本女人的和服，但后腰墊已經(jīng)成為一種裝飾。
傳說(shuō)釋迦牟尼即將在菩提樹(shù)下圓寂時(shí)，弟子們懇求佛祖留下真實(shí)的形象，以便世代代指導(dǎo)眾生迷津。佛陀點(diǎn)頭同意，弟子們?cè)诓煌瑫r(shí)期塑造了三尊佛像，如八歲、十二歲和三十歲。其中，釋迦牟尼的奶媽描述了佛祖年輕時(shí)的樣子，包括八歲、十二歲等。釋迦牟尼親自祝福三尊佛像后，在菩提樹(shù)下圓寂。尼婆羅赤尊公主進(jìn)藏時(shí)，尼婆羅國(guó)王送給吐蕃贊普的嫁妝禮物是八歲佛像；唐代文成公主貞觀文成公主貞觀年間帶到吐蕃的?，F(xiàn)在，大昭寺前門廊兩側(cè)的四尊力士神像據(jù)說(shuō)是文成公主進(jìn)藏時(shí)推車的唐代大力士。
一開(kāi)始，文成公主一行剛進(jìn)拉薩河谷時(shí)，載著十二歲等身佛像的木輪車在沙地上掉了下來(lái)。四大力士花了老板的力氣，不能半步移動(dòng)車。文成公主說(shuō)，佛陀似乎愿意在這里供奉。于是讓人們用布簾包圍佛像。后來(lái)，松贊干實(shí)現(xiàn)了文成公主的愿望，專門修建了小昭寺，供奉十二歲等佛像，并將寺門面東向長(zhǎng)安。現(xiàn)在，小昭寺門前已經(jīng)是一條鋪著花崗石的街道，拐個(gè)彎，到了熙熙攘攘的八廓街。松贊干布為文成公主修建小昭寺后，又想為赤尊公主修建大昭寺，供奉八歲等佛像。文成公主用漢地占卜，對(duì)松贊干布說(shuō)，雪域高原是羅剎女魔的形狀，拉薩谷中間的湖是羅剎女魔的心。只有在這里建寺才能鎮(zhèn)壓女魔，讓吐蕃興旺發(fā)達(dá)。根據(jù)西藏關(guān)于拉薩歷史的書籍，松贊干布聽(tīng)取了文成公主的建議，讓白山羊背土，在湖面上用井形木架，填一層土，架一層木架，直到湖被填滿。在大昭寺大殿西墻，人們可以清楚地看到松贊干布率眾修建大昭寺的壁畫。
現(xiàn)在在大昭寺主廳廳的南角，你也可以看到一個(gè)半人高的青石甕。據(jù)寺內(nèi)喇嘛介紹，石甕是修建大昭寺時(shí)留下的。石頭上的小孔直接通向湖面。俯首石甕，貼耳孔，你可以聽(tīng)到湖里野鴨的叫聲。如果你練習(xí)得好，你也可以聽(tīng)到羅剎女巫的呻吟聲。我貼了幾次耳石孔。除了空氣的嘶嘶聲，我什么也聽(tīng)不見(jiàn)。
松贊干布死后，吐蕃發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，大昭寺被沖走，尼婆羅赤尊公主帶進(jìn)西藏的12歲佛像在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀。一些高僧和虔誠(chéng)的貴族偷偷把十二歲的佛像藏在大昭寺的一個(gè)小殿里。就像莫高窟僧人藏魏晉唐史籍、卷子、畫冊(cè)一樣，用土石封住小殿的門，然后用泥抹平，畫壁畫。直到第36代吐蕃王赤德祖丹，唐中宗將金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃王，吐蕃再次掀起佛教文化熱。金城公主查詢到12歲等佛像下落后，將佛像從密集的墻壁上升起，供奉在大昭寺。
釋迦牟尼親自祝福的三尊佛像，8歲的佛像在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失。在天竺戰(zhàn)爭(zhēng)中，30歲的佛像被一些信徒秘密送到帆船上，準(zhǔn)備通過(guò)海洋運(yùn)送到其他國(guó)家供奉。半途而廢，船被巨浪掀翻，30歲的佛像沉沒(méi)在南印度洋。只有文成公主帶進(jìn)西藏的12歲佛像。它的神圣和珍貴是可以想象的。
拉薩大昭寺的建筑色彩有哪些？
首先需要知道的是，藏式建筑的顏色受宗教影響很大。藏傳佛經(jīng)中，世界上所有的佛經(jīng)都包括息(白)、增(黃)、懷(紅)、朱(黑)。
在西藏，我們最常見(jiàn)的是紅白相間的搭配。白色是普通的顏色，可用于宮殿、寺廟和住宅；紅色是權(quán)限顏色，可用于保護(hù)寺廟、靈塔寺廟和一些特殊的宮殿外墻。
此外，黃色、黑色、綠色、藍(lán)色等常用顏色代表不同的含義。
大昭寺的顏色以藏式建筑為基礎(chǔ)，只是不同層次的建筑空間，使用不同的建筑顏色。例如，外墻大多屬于一般等級(jí)建筑，采用白色；外屋檐和前門柱屬于更重要的等級(jí)，采用紅色；最重要的建筑部分，如內(nèi)墻、達(dá)賴公署外墻和金頂，均為黃色。
拉薩大昭寺的建筑特點(diǎn)是什么？
1、墻面
藏式建筑的外墻一般從上到下依次為：藏紅邊瑪墻（約占?jí)w總高度的1/4-1/6）、黑色窗套和白色石墻。小面積藏紅色與大面積白色形成強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。墻上的黑色窗套是墻壁的畫龍點(diǎn)睛，強(qiáng)調(diào)和突出了窗框的效果。
自下而上依次為：藏紅色、綠黃藍(lán)配色帶、黃色、紅綠配色帶（與綠黃藍(lán)配色帶同寬）。以黃色為主，協(xié)調(diào)多種顏色。
邊瑪墻是邊瑪草做的，適合裝飾，所以墻外的裝飾重點(diǎn)是邊瑪墻。裝飾主要用銅裝飾，裝飾在藏紅色上，裝飾圖案大多是佛經(jīng)真實(shí)或佛教八寶七寶。
大昭寺內(nèi)墻面裝飾以壁畫為主，主題多為宗教畫、傳記畫、歷史畫等。
2、屋面
藏傳佛教建筑的屋頂一般采用鍍金銅瓦屋頂，陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，金色，故稱金頂。金頂色彩艷麗，與藍(lán)天相稱，莊嚴(yán)高貴。
3、檐下
大昭寺建筑的屋檐下一般有飛椽、斗拱和屋檐。飛椽統(tǒng)一為黃色或藍(lán)色。斗拱和屋檐側(cè)面為綠色，斗拱底面，斗拱底面選擇紅色彩繪飾面，屋檐底面選擇純紅色。斗拱和屋檐的彩繪飾面與金粉混合，使屋檐不黑暗單調(diào)。
屋檐下飾的主題也多為佛教主題，如佛八寶佛七珍、佛像畫、六字真言等。
4、屋脊
寶瓶裝飾象征著建筑的重要性。它是西藏歷史上地區(qū)政教權(quán)力的象征。
5、屋角
鍍金摩羯魚是鱷魚形象的發(fā)展。它最初出現(xiàn)在印度，后來(lái)與漢代的龍結(jié)合形成了今天的長(zhǎng)鼻龍形象，在藏傳佛教寺廟屋頂?shù)乃膫€(gè)角落很常見(jiàn)。
6、屋頂
經(jīng)典建筑：一般位于寺廟主廳屋頂?shù)慕锹浠虼箝T上方的屋頂。分為布金樓和銅金樓。大昭寺有許多銅金樓。
7、柱的裝飾
大昭寺的柱子大致分為四種：入口、佛殿、千佛廊和輔助空間。柱體主要為紅色，裝飾主要集中在柱頭，多為彩色圖案。
八、雀替裝飾
大昭寺的雀替多采用長(zhǎng)弓和短弓相結(jié)合的結(jié)構(gòu)。通常以單色為主，彩色圖案裝飾在柱頭上，不同的柱子配備不同的雀替，以尋求變化中的統(tǒng)一。
自吐蕃時(shí)期以來(lái)，大昭寺不斷擴(kuò)建修繕，融合了藏、唐、尼泊爾、印度風(fēng)格，成為藏族宗教建筑的千古典范。其精湛的藝術(shù)造詣令人著迷。
