北京寺廟名錄-靈光寺
一、北京靈光寺簡介
位于北京市石景山區(qū)翠微山東部西山八處的靈光寺，是一座有著1200多年歷史的佛教古剎。靈光寺是八個地方的第二座寺廟。它建于唐代大歷年間（公元766至779年）。它最初被稱為龍泉寺。遼代擴建，金代改為覺山寺。明代成化15年后，改為靈光寺。這座寺廟的名字一直被使用到今天。佛牙舍利塔以供奉釋迦牟尼佛牙舍利而聞名，成為中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被國務院確定為漢族佛教國家重點寺院，現(xiàn)由中國佛教協(xié)會派僧人管理。
二、北京靈光寺歷史沿革
唐代大歷時期(公元766-779年)創(chuàng)建了靈光寺，原名龍泉寺。
金世宗大定兩年(公元1162年)重建，改名為覺山寺。
遼道宗咸雍七年(公元1071年)，首相耶律仁先之母鄭建造了一座招仙塔供奉佛牙舍利。塔是八角形的，用雕刻的磚砌成的，規(guī)模宏大。據《日下舊聞》記載，寺后有十層八樓的塔，俗稱千佛塔，塔基周圍有十六座釘龕。塔西有井泉，深廣五英尺左右。明英宗正統(tǒng)年間，征集全國各地木材擴建寺廟后，開始改名。
清光緒26年(公元1900年)，靈光古剎被八國聯(lián)軍炮火摧毀。經過23年的大力重建，才能再生。重建后，靈光寺朝南，縱向布局。南面是大悲院和金魚池院。北面是方丈院、塔院、居士院和大雄寶殿。
后來在重建靈光寺清理遼塔塔基的過程中，從瓦礫中發(fā)現(xiàn)了一封石函，里面有一個沉香木盒。盒子上有文字:釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年(即公元963年)4月23日記惠書。圣安和尚主持重建工程，當眾打開木箱，果然看到一顆佛牙，眾僧大喜，便將佛牙舍利供奉在靈光寺禪堂，成鎮(zhèn)寺之寶。因此，靈光寺越來越出名，佛教信徒層出不窮。
三、北京靈光寺建筑格局
靈光寺山門面朝東南，供奉釋迦牟尼佛純銅貼金造像，為泰國僧王贈送。靈光寺原有五個寺廟，只有三個庭院:大悲院、魚池院、塔院。大悲院中，南有觀音殿，北有拜佛堂，東西有十四間陪房。
寺廟里的歷史遺跡是寺廟后面懸崖下的一個大金魚池。據說金魚池建于乾隆16年（1751年），在咸豐年間擴建和飼養(yǎng)金魚。池邊有遼代仙女塔塔基，又稱肖像千佛塔，在八國聯(lián)盟炮火中被摧毀。后寺的僧侶們在清理舊塔基時發(fā)現(xiàn)了一封石信，供應佛陀釋迦牟尼靈牙舍利。
北行的一條回廊是原臥游軒、居士院和方丈院。1958年在方丈院建造了佛牙舍利塔，塔中舍利閣用純金七寶塔供奉佛靈牙。2000年，中國佛教協(xié)會新建了玉佛殿和已故佛教協(xié)會會長趙樸初手書般若波羅密多心經影壁。由于世界上只有兩個佛牙舍利，靈光寺成為世界各地佛教僧侶崇拜的地方。
四、北京靈光寺主要景觀
1、舍利塔
據已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初介紹，靈光寺供奉的佛牙確實是佛涅盤后世界上兩顆佛牙之一，因此極為珍貴。1955年，在中國佛教界倡議和中國政府的支持下，佛牙舍利迎來北京廣濟寺供奉。并護送到中國云南、緬甸、錫蘭(今斯里蘭卡)兩國，供信眾拜。1957年，根據佛教傳統(tǒng)，中國佛教界倡議在靈光寺修建新塔，作為佛牙永久供奉場所。周恩來大力支持這一倡議。從1958年夏至1964年春天，新建的塔樓精心施工，新的佛牙舍利新塔終于屹立在靈光寺。
今天的靈光寺佛牙舍利塔壯麗挺拔，高達51米，八角形，十三層密檐塔格式，漢白玉拜臺高出地面2.7米。塔內為七層殿堂。佛牙舍利供奉在大廳的金塔里。佛牙舍利堂外有石梯。金塔由純金制成，高約1米，重135公斤。1964年6月25日，柬埔寨、斯里蘭卡、印尼、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和越南南部的佛教代表團隆重舉行開幕式。1998年11月22日，在靈光寺佛牙舍利塔前召開了紀念佛法東傳2000年法會和中國佛教2000年法會，使靈光寺成為中國佛教界重要的寺廟。
佛牙舍利塔的新建并沒有完全恢復遼代仙塔的原貌，而是融合了上世紀五六十年代佛塔建筑的新元素，看起來比遼塔的照片更加壯觀。
2、心經壁
佛牙舍利塔北側的心經壁，依山而建，需要從石梯上升。這座墻建于2001年，完全是新建筑，構思新穎。心經被佛教視為般若波羅蜜多心經「經中之經」，佛教僧侶每天必讀研修。靈光寺主持人在巨大的石墻上刻下了佛教的核心經典，供廣大信徒和游客觀察。墻寬30米，高7米，底座為花崗巖，墻面為青白石，頂部覆蓋綠色琉璃瓦，莊嚴典雅，簡約大方。這堵墻上刻著心經行楷大字，是趙樸初居士生前致敬的。眾所周知，趙樸初不僅是佛教領袖，也是著名的書法家。金字，如行云流水，充滿藝術美。
五百羅漢是中國許多佛教寺廟的對象。由于五百羅漢雕刻不容易，勞動力巨大，只能看到上海龍華寺、蘇州西園、武漢歸元寺、昆明竹寺、四川新都寶光寺、北京碧云寺等著名寺廟。
靈光寺沒有供奉500羅漢，直到2004年初羅漢墻建成。這面羅漢墻寬25米，高8.35米。整體為花崗巖結構。500羅漢的形象是用浮雕雕刻的。墻上的羅漢形象極其生動，充滿藝術想象力，充滿浪漫精神。人物的表情和動作不同，自由瀟灑，栩栩如生。
據說在羅漢堂，因為濟公來晚了，沒有座位，他不得不靠在一邊；例如，在北京香山碧云寺的羅漢堂，濟公不得不呆在橫梁上。但在靈光寺的羅漢墻上，濟公和其他羅漢一起享受著他不朽的生活。
五、北京靈光寺舍利典故
五世紀中，南朝高僧獻西游于和，將佛牙舍利帶回南齊首都建康(即南京)。
隋朝建立后，佛牙被送往長安。
五代時期，中原戰(zhàn)爭，佛牙舍利再次傳到北遼都城燕京(即北京)。
咸雍七年（l20071年8月，招仙塔建成后，這座佛牙舍便于在塔內供奉。
1900年，八國聯(lián)軍入侵北京時，大肆焚燒，古城北京遭到極大破壞。靈光寺和招仙塔也被八國聯(lián)軍炮火摧毀，成為廢墟。和尚圣安帶領大家清理殘局時，從塔基發(fā)掘出一封石信，里面有一個沉香木盒，上面寫著釋迦牟尼佛牙舍利天會七年四月二十三日記善惠書的標題。
天會七年(963年)是五代時期北漢王朝的年號。據明代《補高僧傳》記載，善輝是北漢著名的僧侶。可見，這顆珍貴的佛牙在中國已有1500多年的歷史，在這里供奉了800多年。從佛牙舍利重現(xiàn)到1949年半個世紀，由于長期的社會動蕩，佛牙舍利一直被佛教秘密保存和供奉。
中國佛教協(xié)會所在地廣濟寺直到1949年后才受到歡迎，供國內外佛教徒參觀和崇拜。
應緬甸和斯里蘭卡佛教界的要求，佛牙舍利于1955年和1961年被中國佛教界護送出國，接受兩國信徒的朝拜。
1957年，中國佛教界按照佛教傳統(tǒng)，在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有關部門的大力支持。
1958年至1964年，西山靈光寺建成了莊嚴雄偉的佛牙舍利塔，修建了山門殿、東北配殿，形成了以佛牙塔為中心的佛教寺廟建筑群。
1964年6月24日和25日，中國佛教界在北京召開盛大法會，邀請佛牙舍利入塔，為新建的佛牙舍利塔開光。中國佛教協(xié)會會長喜饒嘉措主持法會，副會長趙樸初、阿旺嘉措、嘎拉藏、巨贊、周叔迦、首都佛教界參加了儀式。柬埔寨、印尼、日本、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南等亞洲佛教界應邀派代表團參加儀式，成為亞洲佛教界的共同慶祝活動。
佛牙舍利塔的建筑非常精致，底部以白色大理石為塔基，飾以蓮花石座和玉石雕欄。每層都有石門、石柱、石窗。建筑形狀為八角十三層密檐，高51米，塔頂八角保存尖端，綠色琉璃瓦覆蓋，中心有一根木柱，長8.5米。寶頂采用印度式，高6.05米，由鍍金碗、寶珠、相輪、華蓋等物品組成，高聳挺拔，金光閃閃。總之，佛牙舍利塔在結構上采用現(xiàn)代建筑施工技術，在造型上保持了中國古代佛塔的傳統(tǒng)。從外觀上看，整座寶塔雕刻精美，挺拔美麗，神圣莊嚴。
佛牙舍利塔是一座7層的宮殿。底層是一個紀念碑室，周圍的墻壁都鑲嵌著石刻的紀念碑和經文。紀念碑的外緣繞著石梯，盤旋著佛牙的舍利大廳。大廳設置了金剛座和彩繪屏幕，用七座寶塔供奉佛牙舍利。
七寶塔鑲嵌著許多玉石、珠寶，價值連城，精致絕倫。以上六層供奉漢、藏、蒙、傣各族佛教經典、塑像、法器。為了保護這個佛教圣物，佛牙舍利塔通常不向公眾開放，每年定期向信徒開放一段時間，以供參觀和崇拜。偶爾，一些外國佛教團體也會被允許參觀。凡有幸進塔參拜的人，都為自己的幸運感到高興。如今，佛牙舍利塔已成為八個地方的象征；說到八個地方，人們會想到佛牙舍利塔。
