中國(guó)古建筑思想:中庸與和諧，恒變兼容

散布在世界各地不同國(guó)家的古建筑，就像一段序曲的音符，演奏著歷史的聲音。那些安靜的中國(guó)古代園林，那些不同的西方古代建筑，都記錄了沉重的歷史，被時(shí)代的品牌所烙印，成為世界之間無(wú)字的古籍。

中國(guó)古建筑思想

建筑是智慧和文明的結(jié)晶，是歷史滄桑的見(jiàn)證，也是文化和思想的出現(xiàn)。在幾千年的歷史演變過(guò)程中，中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的語(yǔ)言打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印，無(wú)論是宏偉的宮殿、莊嚴(yán)的寺廟、安靜的花園還是豐富多彩的住宅。

表述出了豐富而深刻的中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念。同時(shí)在這種思想的影響下，中國(guó)古代建筑在材料、結(jié)構(gòu)、布局、空間及環(huán)境的選擇和處理上都體現(xiàn)了濃郁的民族特色。

中庸和諧

中庸是孔子提出的中國(guó)傳統(tǒng)思想的最高價(jià)值原則。這一概念體現(xiàn)在古代建筑中，建筑的平面布局對(duì)稱均勻。在布局上，必須有一條莊嚴(yán)的南北中軸線主線，起著中樞神經(jīng)系統(tǒng)的作用。這種模式已成為中國(guó)古代各種建筑組合的縮影，如宮殿、宮殿、政府辦公室、寺廟、祠堂、會(huì)館、書(shū)院等。

“天人合一”的中庸思想在古代建筑上還體現(xiàn)為中國(guó)古代建筑在發(fā)展中不追求房屋過(guò)高過(guò)大。因此，中國(guó)古代建筑從造型和體量上看，無(wú)論是帝王宮殿還是傳統(tǒng)民居，總體上一直是向平面方向發(fā)展的，由間構(gòu)成單體，由單體構(gòu)成庭院，再由庭院構(gòu)成建筑群，形成一種連續(xù)綿延于大地的感覺(jué)。

就建筑群的組成而言，如北京紫禁城建筑群，除了庭院和軸線的組合外，還必須定義單個(gè)建筑的等級(jí)和名稱，形成各得其所、互補(bǔ)的局面。

從宮殿的平面布局來(lái)看，也有嚴(yán)格的主次、內(nèi)外等級(jí)。它的外朝和內(nèi)臥完全分開(kāi)。建筑的等級(jí)甚至可以反映在三個(gè)并列在大臺(tái)基上的大廳里：

太和殿級(jí)別最高，屋頂采用重檐；中和殿是皇帝大朝的準(zhǔn)備用房，只用單檐四角保存尖頂；保和殿是宴請(qǐng)重臣、舉行殿試的地方，地位比中和殿重要，所以用重檐休息山頂。

在普通住宅四合院中，人倫關(guān)系體現(xiàn)在平面布局上。長(zhǎng)輩住在房子里，哥哥東哥西，女人住在后院等等。房間的功能關(guān)系是人際關(guān)系和各種人的活動(dòng)規(guī)律。

一般在一組建筑中，正、倒、箱、耳、門(mén)、大廳、走廊、部分房間都有自己的等級(jí)，不得高于主。即使墓地面積、墓高、墓碑形狀、神道石刻，甚至棺材祭祀器皿，也有嚴(yán)格的等級(jí)制度。違反這些制度的，應(yīng)當(dāng)受到刑法的制裁。

如果你侵犯了皇帝獨(dú)特的形式，罪行可能會(huì)遭到極大的逆轉(zhuǎn)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)建筑從整體布局到精細(xì)裝飾，都有非常規(guī)律的數(shù)字差異關(guān)系。

因此，在最具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，宮殿、寺廟、陵墓、寺廟、宮殿觀、祠堂等，其平面布局具有明顯的中軸線，主要建筑布置在中軸線上，兩側(cè)為襯里建筑，襯里建筑應(yīng)統(tǒng)一、對(duì)稱。這種莊嚴(yán)、整潔、對(duì)稱、襯里的方式完全表現(xiàn)出封閉、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄的民族氣質(zhì)。

古代宮殿建筑是最高統(tǒng)治者通過(guò)建筑藝術(shù)展示帝國(guó)的力量和威嚴(yán)，象征著王權(quán)的至尊和永恒。因此，中國(guó)古代宮殿強(qiáng)調(diào)群體勢(shì)頭，群體序列有助于渲染統(tǒng)治王朝的威嚴(yán)，群體布局有利于反映宗法等級(jí)的尊嚴(yán)。

恒變兼容

古代中國(guó)人認(rèn)為世界是悠久而平靜的。從秦朝到清朝的2000多年里，臺(tái)灣基礎(chǔ)、柱加斗拱和大屋頂?shù)幕拘螤钊匀皇且粯拥摹Ｔ谄矫娼M合中，無(wú)論使用要求如何，都往往以單體和庭院沿地面向外擴(kuò)展。梁柱組合的木框架也從古至清末使用。

事實(shí)上，古人早就知道木材的一些缺點(diǎn)，隨著工具的改進(jìn)，中國(guó)古代的石結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)不亞于同一時(shí)期的西方國(guó)家，這可以在中國(guó)的許多寺廟、塔、石窟和筑中見(jiàn)證。

中國(guó)之所以使用木材，是因?yàn)殛庩?yáng)五行的傳統(tǒng)觀念。因此，明清時(shí)期，長(zhǎng)期采伐耗盡了中原地區(qū)的森林。此時(shí)，小材料寧愿用鐵箍拼接，也不愿用石代木材代替，這反映了對(duì)傳統(tǒng)的嚴(yán)格遵守。

如果中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系的框架結(jié)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)古代思想的體現(xiàn)，那么中國(guó)古代建筑榫榫結(jié)構(gòu)的不同組合是中國(guó)人善于靈活思想的體現(xiàn)。

自古以來(lái)，中國(guó)人就有窮則變，變則通的思想意識(shí)，體現(xiàn)在中國(guó)古代建筑斗拱結(jié)構(gòu)的榫卯上，即既可左右相連，又能前后相連，又能上下相疊，還能隨意組合，或變通而成八角形、六角形、圓形、扇形或其它形狀。

此外，雖然中國(guó)古代建筑的屋頂結(jié)構(gòu)基本上只有兩種：吊梁式和穿斗式，但無(wú)論哪一種可以在不改變框架系統(tǒng)的情況下使屋頂曲線，并制作翹檐、重檐、鉤連、穿插、穿搭等風(fēng)格，這反映了中國(guó)古代恒變兼容的理念。