晉祠圣母殿-北宋建筑代表作

一、簡介

晉祠圣母殿，中國北宋最具代表性、最著名的建筑之一，面寬7間，深8架椽(6間)，重檐歇山頂。

大廳副階周匝的做法是中國現存古建筑殿堂中最早的例子；深入兩個房間的前廊也是現存古建筑的孤獨例子；殿前檐柱上有8條宋代木雕盤龍，是唐宋古建筑中唯一的例子；殿內43尊宋代彩塑是中國宋代罕見的精品雕塑；殿前的魚沼飛梁也是中國現存古建筑中唯一的例子。

晉祠圣母殿是宋太平興國九年(公元984年)創建的，原名正殿，內奉唐叔虞。不久，山體滑坡，殿宇受損，天圣時期(公元1023-1031年)重建，殿內改為圣母。

此后，由于地震損壞，于崇寧元年（公元1102年）重建?，F有宮殿上的各種部件規格不一致，技術技術略有差異，應指三次施工期間不同工匠的技術。柴澤軍先生，山西古建筑文化綜述

二、承上啟下之作

晉祠圣母殿之所以是承上啟下的作品，主要是因為它的大木結構，一部分繼承了前代的建筑特色，另一部分開創了許多后代做法的先例。無論是屋頂的瓷磚，斗拱，還是梁柱的彩畫，都更注重裝飾。

這些構件的變化進一步影響了建筑的整體審美感受。梁先生在《中國建筑史》中指出，中國古代建筑已經從唐遼時期走向了北宋創造的醇厚時期。

到目前為止，大唐的雄健大氣已經褪去，呈現出大宋的優美典雅，但也在一定程度上，明清時期建筑風格的演變也得到了預測。

1.屋頂變化:曲線美，裝飾重

●屋頂(比唐代)更有曲線美。

不僅是屋頂下凹的曲線(舉折)，還有從中間到兩側微微升起的美麗弧度(由升起引起)。

「瓷磚必須是后代的替代品。毫無疑問，它應該是明清時期的作品。更換瓷磚時，正脊曲線可能較小，檐口曲線正常。明清時期的閩南臺灣應該是屋頂典線的真正巔峰，粵東的屋頂相對正常?！筨y博友@有一種落后叫先進

●屋頂更注重裝飾。

吻頭變成龍形象，尾變不拘泥；不同的蹲獸出現在垂脊的末端；琉璃瓦使用面積增加(圣母殿主要是剪邊)等。

需要指出的是，圣母殿的吻(明)和琉璃瓦不是北宋的原物，但相關風格確實出現在北宋，所以圣母殿指出。

雖然吻是明代的東西，琉璃瓦很可能是后人重建的，但它仍然可以清楚地表現出當時建筑屋頂用琉璃瓦剪邊的特點。

蹲獸，也有可能是后人重置。但蹲獸的使用和等級規定也始于宋代。

2.斗拱之變：比例變小、假昂出現

從圣母殿斗拱上下檐、柱頭補間鋪的不同情況來看，可能正好證實了上述現存殿內各部件規格不一致，技術手法略有差異，應該是三次施工期間不同工匠的技術造成的。

由于不同斗拱的細節非常復雜，缺乏不同斗拱的每一張圖片，我們不會重復它。如果您感興趣，祁英濤先生的論文《晉祠圣母殿研究》。在這里，我們只強調斗拱的兩個變化。

「文中用昂情況沒有明確說明:下檐柱頭用雙直昂+蚱蜢耍頭；下檐補間用單抄單下昂；+昂形耍頭；上檐柱頭雙抄單下昂+昂頭；上檐補間單抄雙直昂+蚱蜢耍頭。直昂的形態不同于后人常見的假昂，也叫假昂雛形，但本質上是一樣的，都是形華拱?！筨y博友@有一種落后叫先進

●1:3斗拱與柱高比

與柱高相比，圣母殿斗拱(下檐)從前東大殿、萬佛殿、華林寺正殿系列建筑1:2左右縮小至1:3左右。

●平(假)昂的初現

觀察圣母殿下檐柱頭的鋪設，可以發現柱頭鋪設的昂不是斜向下的真昂，也不是后世明清時期假裝斜向下的假昂，而是華托繼續水平伸出昂的平昂。

當然，稱之為假昂也沒有錯，它確實不同于真昂，而且這種做法很有可能開啟后世明清假昂做法的先例。

然而，我仍然更傾向于祁英濤先生的觀點，即圣母殿斗拱中的平安不同于后代斜垂的假安。它實際上是華拱的水平延伸，仍然是杭州的一棵木頭。在這里，平安不僅不同于真安，也不同于明清假安。

「假昂還隱藏著華頭，比后人的昂嘴更直，昂頭呈琴面。相比之下，敦煌慈氏塔的批竹假昂風格更為古老?！筨y博友@有一種落后叫先進

●用材偏小

此外，值得注意的是，作為一個7開間的大廳，圣母殿應該使用二等材料或三等材料，但根據后的斗拱材料只相當于五等材料。

3.闌額變化:普柏方出現

至遼、北宋，闌尾上開始出現普柏方，與闌尾形成截面T型構件。普柏方出現早期，闌額仍不出頭。

無論是上下檐，角柱都是闌額不出頭，普柏方出頭。

4.柱子變化:不僅升起，而且側腳

晉祠圣母殿應該是中國最早使用側腳的古建筑之一。根據近年來的重新測量報告，上面寫的一系列古建筑（宋朝以前）只有上升，沒有側腳。

所謂側腳，是指大殿檐柱的柱子向內傾斜，形成一定的側角。

5.減柱法

「(晉祠圣母殿)大木結構有一個特點。明次前檐之間，四根老屋檐柱不直接落地(落地在三根椽子的背上)，形成減柱布局，導致前檐副階與殿體第一個入口合并為寬闊的前廊，深度為四根椽子。從功能上講，就像保國寺和華林寺的第一個入口一樣，它們都是佛教空間?！筨y博友@有一種落后叫先進

【同樣是減柱造，但減柱的部分比較特殊，減少的是殿上的檐柱，因為罕見，是特色。金元時期的減柱造一般在殿內空間減柱，所以感覺很不一樣。金元以后還有另一個減柱造例，用抹角梁和遞角梁構建殿內無柱空間。最典型的例子是長武縣昭仁寺大廳，九梁十八擔的梁架結構實際上是減柱造。by博友@有一種落后叫先進

三、木雕盤龍

殿前八根廊柱上的風不要纏繞著8條木雕盤龍，盤曲自如，鱗爪有力，昂首豎角，張口向前，極其莊嚴。

盤龍制度曾出現在唐代及以前的石塔門龕和雕像碑佛龕上。金祠圣母殿是中國最早也是唯一的例子。柴澤軍先生的《山西古建筑文化綜述》

柴澤軍先生對龍的形狀描述簡潔準確。更重要的是，龍首獨立于天地的神氣，這是唐宋龍形象與后期最大的區別。

四、宋代塑像41尊

圣母殿內有41尊宋代雕像，分別是居中神龕內的泥塑圣母雕像，即唐叔虞和周成王之母——易江雕像，其余40尊為泥塑宦官、女官、侍女雕像，分別位于神龕前和大殿三側墻內。

這些雕像尤其受到女仆雕像不同情感表情的贊揚，是中國罕見的宋代彩色塑料精品。

五、魚沼飛梁

魚沼飛梁位于圣母殿前，是一座建在方形水池上的十字……沼上梁結架的橋面，如果鳥展翅飛翔，那就是名字……現有的魚沼飛梁后壁與圣母殿臺基交錯，同時建造，應為宋初遺產。沼澤中立有34根方形石柱，大部分鑿子技術和柱基蓮花瓣風格仍具有北朝的魅力，應用于舊柱。柴澤軍先生的《山西古建筑文化綜述》

魚沼飛梁制度最早出現在北魏，但流傳至今的實物只在晉祠！

【魚沼飛梁的永定柱和斗拱保持了解放前的形，解放后石構欄桿恢復，解放前只有簡單的磚護欄。by博友@有一種落后叫先進

六、元代彩塑14尊

晉祠唐叔虞祠享受元代樂妓彩塑，原為太原關王廟宿舍造像，公元1961年移入晉祠保存。樂妓分為兩列，每列7尊，共14尊。每列前由侏儒引領，每列末為祭祀官員，中間五尊為樂妓。一列手持手鼓、板鼓、∞、∞、云鑼等打擊樂器，一列手持琴、箏、琵琶、胡弦等弦樂器，都在敲擊和演奏……這種極富社會生活氣息的元代歷史人物彩塑，堪稱全國孤例。柴澤軍先生《山西古建筑文化綜述》