中國宗祠文化︱潮汕祠堂的建筑設(shè)計特點

祠堂，俗稱祠堂、祠堂，是儒家禮儀的產(chǎn)物，是尊重祖先的地方，是中國民間建筑的瑰寶。祠堂文化是博大精深民間文化中最突出的經(jīng)典，幾千年來一直受到人們的重視。

潮汕多人居住，沿江沿海平原，經(jīng)濟相對發(fā)達，許多旺族居住在這里，老縣也居住在多人居住。因此，城鄉(xiāng)居民有強烈的氏族概念，聚落的建筑也是以祠堂為中心的圍欄模式。

光緒《潮州志》:清代張海珊的《聚民論》中寫道:潮汕人在營房里，必先祠堂，明朝法，繼承后代，重祭田，閩廣之間的風(fēng)俗特別重聚，多萬多家，少數(shù)百家。他們都住在一起，每個人都有祠堂，這種古風(fēng)也。

潮汕人建祠堂歷史悠久。北宋咸平兩年，潮州人建祠堂紀念韓愈治潮的成就。由于祠堂建設(shè)的等級限制，一般不允許人們建造。宋元時期，潮汕地區(qū)的祠堂大多是貴族官員建造的，有一定的官稱。

直到明嘉靖許民間都聯(lián)宗立廟，潮汕地區(qū)民間祠堂建設(shè)之風(fēng)蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出各族村居必有祠堂的局面。在潮汕地區(qū)的許多村莊中，有成千上萬的祠堂。

祠堂是一個供奉祖先的地方。大多數(shù)村莊以祠堂為中心。祠堂是先建的，然后圍繞祠堂建造其他民居。潮人非常重視祖先的崇拜。祠堂的大部分建筑都必須經(jīng)過祖先的同意（中國民間信仰的占卜方法）。

潮汕人非常倡導(dǎo)風(fēng)水的藝術(shù)。大多數(shù)建造村莊、庭院、祠堂甚至寺廟的人都應(yīng)該邀請風(fēng)水先生來確定方向和來龍去脈。就方向而言，潮汕祠堂大多坐北向南，有的朝南，有的朝西，有的朝東，但很少朝北朝西。

這是因為潮汕人認為向西屋，逼過火。向北屋，吃西北風(fēng)。這些房子沒有南屋涼爽，冬天溫暖，吃西北風(fēng)在潮語中也不吉祥。

潮汕每個祠堂前都要挖一個大池塘，意思是財如水。祠堂前常年聚財，方便日常洗衣養(yǎng)魚，具有實用價值。

祠堂建造時，有一套相當(dāng)完整的地方建筑方法，每一寸每一尺都有嚴格的規(guī)定，幾乎所有的民居裝飾藝術(shù)都展現(xiàn)在祠堂上，反映了潮人飲水思源，報本回歸孝思，也是潮人追求完美的體現(xiàn)。

潮汕祠堂在朝向格局、外部景觀、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能等方面具有鮮明的潮汕特色，文化內(nèi)涵豐富。

潮汕祠堂建筑、石雕、木雕、嵌瓷等工藝精湛，傳統(tǒng)工藝水平較高。許多潮汕祠堂已被列入國家文物保護單位。

從屋脊、屋角、屋檐、屋檐、屋檐、垂帶、橫梁、斗拱、梁、梁柱、昂到正壁、門楣、屏風(fēng)、門、照墻等部位雕刻梁畫棟，一定很巧妙。整個祠堂可以說是潮汕工藝的藝術(shù)殿堂。

祠堂的造型和結(jié)構(gòu)也很講究，多為二進三進，兩扇門，祠堂用木柱或石柱頂住橫梁，頂部雕梁畫棟，鳥獸栩栩如生。

祠堂前小后大，層次分明。祠堂外形飛檐翹壁，氣勢磅礴。祠堂門口大多放著一對大石鼓，給人一種威武莊嚴的感覺。祠堂的寬大和宏偉是財富和杰出的象征。

祠堂作為一個宗族的精神家園，是一個家族的根源。它是子孫尋根問祖的地方，是家族宗族聯(lián)系、匯聚、議事、規(guī)章制度、處理家族大事的地方。

如今，無論是同姓還是宗族，他們之間的聯(lián)系都很薄弱，但祖先留下的優(yōu)秀建筑文化值得我們理解和繼承。

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